「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感: 面对面兵戎的局面，未来又该如何展开较量？
更新时间： 浏览次数：759
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感: 面对面兵戎的局面，未来又该如何展开较量？各观看《今日汇总》
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感: 面对面兵戎的局面，未来又该如何展开较量？各热线观看2025已更新（2025已更新）
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感: 面对面兵戎的局面，未来又该如何展开较量？售后观看电话-24小时在线客服(各中心)查询热线：
全国服务区域：阜阳、牡丹江、临夏、烟台、鸡西、常德、嘉兴、乌海、锦州、吉安、咸宁、衢州、沧州、新乡、潮州、南平、攀枝花、南充、荆州、商洛、淮南、保定、延安、阿拉善盟、玉树、三沙、泰安、桂林、日喀则等城市。
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感: 面对面兵戎的局面，未来又该如何展开较量？
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感
全国服务区域：阜阳、牡丹江、临夏、烟台、鸡西、常德、嘉兴、乌海、锦州、吉安、咸宁、衢州、沧州、新乡、潮州、南平、攀枝花、南充、荆州、商洛、淮南、保定、延安、阿拉善盟、玉树、三沙、泰安、桂林、日喀则等城市。
中国小鲜肉GARY2022
「人妻就是爽 - ThePorn」热议背后：家庭剧如何打破刻板印象，探索真实情感：
长沙市宁乡市、南充市南部县、驻马店市正阳县、大庆市龙凤区、忻州市定襄县、青岛市莱西市、广西河池市巴马瑶族自治县、邵阳市新宁县九江市永修县、安康市白河县、泉州市洛江区、南昌市东湖区、滨州市惠民县周口市西华县、甘孜白玉县、赣州市全南县、邵阳市邵阳县、澄迈县仁兴镇、邵阳市双清区、抚顺市抚顺县济宁市微山县、保亭黎族苗族自治县保城镇、舟山市岱山县、宜宾市南溪区、衡阳市常宁市、三沙市西沙区、儋州市新州镇、曲靖市师宗县、中山市东凤镇长治市沁县、孝感市云梦县、普洱市景谷傣族彝族自治县、酒泉市肃州区、长春市朝阳区、昭通市大关县、东莞市万江街道、淮南市凤台县、长春市德惠市、广西桂林市叠彩区
枣庄市市中区、琼海市龙江镇、杭州市临安区、娄底市双峰县、广西贺州市富川瑶族自治县、汕尾市陆河县临汾市尧都区、衢州市龙游县、广安市华蓥市、晋中市昔阳县、白山市长白朝鲜族自治县临汾市隰县、岳阳市湘阴县、白沙黎族自治县打安镇、海口市琼山区、内蒙古乌兰察布市商都县、安庆市望江县、南平市武夷山市、凉山越西县、内蒙古兴安盟乌兰浩特市
广西梧州市岑溪市、惠州市惠东县、金华市东阳市、玉溪市新平彝族傣族自治县、长春市农安县、恩施州来凤县、淮安市洪泽区、鞍山市海城市、济南市天桥区、宣城市泾县广西梧州市长洲区、萍乡市湘东区、宜昌市长阳土家族自治县、广西北海市银海区、直辖县天门市宁夏固原市彭阳县、济南市平阴县、济宁市金乡县、赣州市南康区、辽阳市白塔区滁州市南谯区、乐东黎族自治县抱由镇、遂宁市安居区、济南市长清区、内蒙古呼和浩特市土默特左旗、盐城市亭湖区、澄迈县金江镇、孝感市应城市
宁波市北仑区、金昌市金川区、内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗、德州市庆云县、驻马店市平舆县、吕梁市离石区、信阳市固始县、东莞市沙田镇 杭州市余杭区、黔东南三穗县、重庆市江津区、澄迈县瑞溪镇、淮安市淮安区
东莞市石碣镇、湘西州保靖县、文山文山市、大兴安岭地区松岭区、铜川市耀州区、安庆市望江县运城市平陆县、儋州市东成镇、中山市三乡镇、肇庆市高要区、泰安市肥城市、宝鸡市陇县、商丘市柘城县、深圳市龙岗区青岛市即墨区、绥化市海伦市、重庆市涪陵区、安顺市普定县、焦作市山阳区、巴中市南江县、攀枝花市米易县、内蒙古包头市土默特右旗、九江市武宁县海北海晏县、郑州市金水区、烟台市芝罘区、内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗、乐东黎族自治县九所镇、临高县临城镇、忻州市繁峙县、天水市张家川回族自治县、大理巍山彝族回族自治县、佳木斯市桦川县河源市源城区、中山市港口镇、新乡市长垣市、五指山市通什、绵阳市盐亭县、三明市大田县、上海市嘉定区、鹤壁市淇县、吉林市舒兰市、南京市浦口区东方市板桥镇、濮阳市台前县、宣城市旌德县、哈尔滨市双城区、临夏临夏市、内蒙古兴安盟阿尔山市、黔西南贞丰县
黄石市西塞山区、舟山市定海区、万宁市三更罗镇、广元市利州区、西宁市城北区、福州市长乐区、昆明市禄劝彝族苗族自治县、儋州市光村镇重庆市大足区、眉山市东坡区、南昌市进贤县、眉山市仁寿县、内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗河源市源城区、通化市梅河口市、遵义市播州区、鹤岗市东山区、长治市潞城区、广西南宁市隆安县、淄博市淄川区、天津市静海区、广西河池市东兰县、九江市湖口县
资阳市乐至县、忻州市代县、德州市陵城区、绵阳市涪城区、阜新市太平区、安阳市龙安区孝感市大悟县、东莞市樟木头镇、凉山甘洛县、九江市庐山市、湛江市吴川市、郴州市临武县宁夏吴忠市青铜峡市、天水市清水县、重庆市荣昌区、宁德市屏南县、渭南市大荔县、湖州市长兴县、临夏临夏市、焦作市武陟县内蒙古通辽市科尔沁区、北京市密云区、天津市河西区、济南市章丘区、白银市会宁县、忻州市定襄县、合肥市包河区、南阳市邓州市、泸州市合江县
成都市郫都区、益阳市沅江市、安庆市岳西县、六安市舒城县、定安县定城镇、武威市天祝藏族自治县、鹤壁市淇县、伊春市南岔县、万宁市龙滚镇 中山市东升镇、池州市贵池区、菏泽市郓城县、岳阳市临湘市、滁州市全椒县
海东市民和回族土族自治县、娄底市双峰县、湛江市遂溪县、南平市松溪县、重庆市永川区、郴州市苏仙区、海南贵南县、牡丹江市西安区、上海市虹口区、咸宁市嘉鱼县哈尔滨市尚志市、淮安市淮安区、南昌市西湖区、六安市霍邱县、营口市西市区
内蒙古赤峰市喀喇沁旗、咸宁市咸安区、珠海市斗门区、常德市澧县、中山市五桂山街道、重庆市黔江区、福州市马尾区、中山市古镇镇广西河池市都安瑶族自治县、周口市西华县、郑州市二七区、三亚市海棠区、南平市延平区、许昌市魏都区、岳阳市平江县、忻州市代县、抚州市黎川县、天津市武清区肇庆市高要区、洛阳市洛龙区、临沂市莒南县、武汉市青山区、黔东南凯里市、安顺市普定县、怀化市通道侗族自治县、玉树杂多县
泸州市古蔺县、抚州市南丰县、莆田市城厢区、吉安市新干县、海北刚察县、北京市石景山区、亳州市谯城区、北京市西城区、内蒙古赤峰市林西县达州市通川区、黔南罗甸县、台州市温岭市、焦作市马村区、玉树曲麻莱县、海东市乐都区、广西桂林市灵川县
肇庆市端州区、抚顺市东洲区、遵义市正安县、广西梧州市苍梧县、淮北市烈山区、晋中市和顺县常德市津市市、渭南市潼关县、延安市延长县、鄂州市梁子湖区、内蒙古包头市土默特右旗、德州市宁津县、广西梧州市蒙山县、雅安市名山区、广西北海市合浦县东莞市道滘镇、湖州市吴兴区、内江市市中区、岳阳市华容县、武汉市汉南区、三明市宁化县、菏泽市曹县、庆阳市西峰区汉中市略阳县、深圳市罗湖区、哈尔滨市道外区、晋城市陵川县、成都市青白江区、阳江市江城区、宁夏中卫市海原县、鹰潭市贵溪市、甘南玛曲县丽江市古城区、绍兴市柯桥区、延安市吴起县、齐齐哈尔市昂昂溪区、宁德市寿宁县、广西桂林市恭城瑶族自治县、安康市白河县、内蒙古阿拉善盟额济纳旗
铜仁市德江县、白沙黎族自治县牙叉镇、烟台市龙口市、黔西南望谟县、牡丹江市林口县、枣庄市峄城区、绥化市海伦市、长春市宽城区七台河市茄子河区、阳江市阳西县、甘孜石渠县、广西崇左市江州区、鸡西市虎林市阳江市阳西县、大同市云冈区、成都市彭州市、丽江市玉龙纳西族自治县、北京市海淀区大同市平城区、达州市万源市、平顶山市郏县、合肥市庐阳区、广元市利州区、广西南宁市江南区、青岛市崂山区、自贡市自流井区岳阳市云溪区、珠海市香洲区、九江市修水县、长沙市望城区、玉溪市峨山彝族自治县、鞍山市铁东区、广州市南沙区
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】